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成語	解釋	出處
男女授受不親	授：給予；受：接受；親：親自接觸。封建禮教規定男女之間不能直接接觸、言談或授受物件，限制男女交往	戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也?！?/td>
量能授官	根據人的能力大小而授予適當官職。	西漢 司馬遷《史記 平津侯主父列傳》：“今陛下躬行大孝，鑒三王，建周道，兼文武，厲賢予祿，量能授官?！?/td>
臨危授命	面對危急時勇于獻出生命。	先秦 孔子《論語 憲問》：“見利思義，見危授命?！?/td>
面授機宜	面：當面；授：教；傳授；機宜：適應時機的對策、辦法。當面教給應采取的機密的對策或措施。	宋 蘇軾《與孫子思七首》：“書四紙，并藥方馳上方，須面授其秘也?！?/td>
見危授命	在危急關頭勇于獻出自己的生命。	先秦 孔子《論語 憲問》：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?/td>
私相授受	指不是公開的給予和接受。	清 吳敬梓《儒林外史》第52回：“交與你執著，才有個憑據，你才放心。那有我兩個人私相授受的呢？”
色授魂與	色：神色；授、與：給予。形容彼此用眉目傳情，心意投合。	漢 司馬相如《上林賦》：“長眉連娟，微睇綿藐，色授魂與，心愉于側?！崩钌谱⒁龔堃驹唬骸氨松珌硎冢一晖c接也。”
授受不親	授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。	《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，神情民？’孟子曰：‘禮也?！?/td>
口傳心授	心授：不立文字；以師徒心心相印；理解契合；傳法授受。通過口頭講述和心中悟解來傳授。	明 解縉《春雨雜述 評書》：“學書之法，非口傳心授，不得其精?！?/td>
因任授官	根據才能授予官職。	《韓非子·定法》：“因任而授官，循名而責實。”
私相傳授	私：不公開。私下傳授本領。	清·李汝珍《鏡花緣》第28回：“他恐鄰國再把音韻學去，更難出人頭地，因此禁止國人，毋許私相傳授?！?/td>
授人以柄	把劍柄交給別人。比喻將權力交給別人或讓人抓住缺點、失誤，使自己被動。	東漢 班固《漢書 梅福傳》：“倒持泰阿，授楚其柄?！?/td>
傳道授業	傳授道理，教授學業。	唐·韓愈《師說》：“古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也?！?/td>
敬授民時	見“敬授人時”。	南朝·梁·梁元帝《慶東耕啟》：“伏惟陛下，敬授民時，造幄籍圃?！?/td>
心計手授	計：計算，籌劃；授：傳授。精心籌劃，親手傳授。	金·元好問《鄧州新倉記》：“度材于山，賦庸于兵，心計手授，百堵皆作?！?/td>
形輸色授	謂以舉止、神態傳遞傾慕之情。多以形容男女相悅。	清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆·無題詩》：“一日見某部某郎，不覺傾倒，形輸色授，頗難自持?！?/td>
指畫口授	一面講一面用手勢幫助表達意思。形容詳細地解說。	清·查繼佐《罪惟錄·徐光啟傳》：“蓋四十年耳治目營，指畫口授惟此，他無及也。”
授職惟賢	授：任命。授予職位只限有才德的人。	唐·薛登《請選舉擇賢才疏》：“晉、宋之后，只重門資，為獎人求官之風，乘授職惟賢之義。”
授業解惑	授：教，傳授?；螅阂呻y。傳授學業，解除疑難。	唐·韓愈《師說》：“古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也?！?/td>
敬授人時	亦作“敬授民時”?！稌虻洹罚骸澳嗣撕?，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時”。蔡沉集傳：“人時，謂耕獲之候”。《史記·五帝本紀》引作“敬授民時”。謂將歷法付予百姓，使知時令變化，不誤農時。后以“敬授人時”指頒布歷書。	《書·堯典》：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時”。蔡沉集傳：“人時，謂耕獲之候”?！妒酚洝の宓郾炯o》引作“敬授民時”。
沿才授職	沿：順著，按照；授：任命。按照人的才能授以相稱的職務。
授柄于人	猶言授人以柄。	清·薛福成《創開中國鐵路議》：“庶數年之后，可以自造自修，不至授柄于人?！?/td>
授人口實	留給別人以話柄。	王闿運《致丁親家書》：“比年頻致物論，四督失官，授人口實，寵反為辱。”
禮不親授	授：給予。古代認為男女之間不能親手相授受。	南朝·宋·范曄《后漢書·董祀妻傳》：“妾聞男女之別，禮不親授?！?/td>
應天授命	順應天意，承受天命。	唐·韋絢《嘉話錄》：“乃知圣人應天授命，享國年深，豈是徒然！”
天授地設	謂天然形成。	宋·邵博《聞見后錄》第25卷：“凡登覽而惝恍、俯瞰而峭絕，天授地設，不待人力而巧者，洛陽獨有此園爾。”
授手援溺	授手：伸手；溺：淹沒。伸手去救落水的人。比喻救援苦難的人。	戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手?！?/td>
賜茅授土	封建社會帝王分封諸侯的一種禮儀。帝王以五色土為太社，分封諸侯時，各授以他們相應的某方某色土，如東方青土，南方赤土等，并包以白茅，使歸以立社。