因篇幅關(guān)系，何的成語(yǔ)只列出前 60個(gè)

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成語(yǔ)	解釋	出處
一部二十四史，不知從何說(shuō)起	二十四史：清乾隆時(shí)刻《史記》等24部史書。比喻情況復(fù)雜，頭緒繁多，不知從哪里說(shuō)起才好。	清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》序：“覺世間變幻之態(tài)，無(wú)有過(guò)于中國(guó)官場(chǎng)者……嘗苦一部二十四史，不知從何處說(shuō)起?！?/td>
今夕何夕	今夜是何夜？多用作贊嘆語(yǔ)。謂此是良辰。	《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆》：“今夕何夕？見此良人?！彼巍埿⑾椤赌钆珛伞み^(guò)洞庭》詞：“扣舷獨(dú)笑，不知今夕何夕。”
無(wú)可奈何	奈何：如何；怎么辦。不得已；沒有辦法。	西漢 司馬遷《史記 周本紀(jì)》：“太史伯陽(yáng)曰：‘禍成矣，無(wú)可奈何！’”
無(wú)可奈何花落去	對(duì)春花的凋落感到?jīng)]有辦法。形容留戀春景而又無(wú)法挽留的心情。后來(lái)泛指懷念已經(jīng)消逝了的事物的惆悵心情。	宋 晏殊《浣溪沙》詞：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！?/td>
成也蕭何，敗也蕭何	蕭何：漢高祖劉邦的丞相。成事由于蕭何，敗事也由于蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個(gè)人造成的。	宋 洪邁《容齋續(xù)筆 蕭何紿韓信》：“信之為大將軍，實(shí)蕭何所薦，今其死也，又出其謀，故俚語(yǔ)有‘成也蕭何，敗也蕭何’之語(yǔ)。”
曾幾何時(shí)	曾：曾經(jīng)；幾何：多少；時(shí)：時(shí)間。才過(guò)了多少時(shí)間。指時(shí)間過(guò)去沒有多久。	宋 趙彥端《介庵詞 新荷葉》詞：“回首分?jǐn)y，光風(fēng)冉冉菲菲。曾幾何時(shí)，故山疑夢(mèng)還非?！?/td>
相去幾何	去：距離。相差有多少呢？形容差距不大。	《老子》第二十章：“唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去何若？”
從何說(shuō)起	從哪里開始說(shuō)。	曾樸《孽?；ā返?0回：“這一席話，不覺把雯青說(shuō)得呆了半晌，方掙出一句道：‘這從何說(shuō)起呢？’”
何樂而不為	有什么不樂于去做的呢？表示愿意去做。	清·李汝珍《鏡花緣》第三十六回：“此地河道，為患已久，居民被害已深，聞貴人修治河道，雖士商人等，亦必樂于從事；況又發(fā)給工錢飯食，那些小民，何樂不為？”
人生何處不相逢	〖釋義〗指人與人分手后總是有機(jī)會(huì)再見面的。	宋 歐陽(yáng)修《歸田錄》卷一：“若見雷州寇司戶，人生何處不相逢。”
談何容易	哪里說(shuō)得上容易呀！常指說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。	漢 東方朔《非有先生論》：“吳王曰：‘可以談矣，寡人將竦意而覽焉?！壬唬骸稇颍】珊踉?！可乎哉！談何容易？’”
末如之何	猶言無(wú)法對(duì)付，莫可奈何。	晉·葛洪《抱樸子·塞難》：“吾所以不能默者，冀夫可上可下者，可引致耳。其不移者，古人已末如之何也?！?/td>
何去何從	去：離開；從：跟隨。往哪里去？跟什么人？多指在重大問題上做出某種抉擇。	戰(zhàn)國(guó) 楚 屈原《楚辭 卜居》：“寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭(zhēng)食乎？此孰吉孰兇，何去何從？”
無(wú)論如何	不管怎樣。	魯迅《書信集 致宋崇義》：“要之，中國(guó)一切舊物，無(wú)論如何，定必崩潰?！?/td>
何足為奇	有什么值得奇怪的呢？表示不值得奇怪。	元·無(wú)名氏《馬陵道》第一折：“孫先生，恰才你擺的陣勢(shì)，都是可破的，何足為奇?！?/td>
何足掛齒	掛齒：放在嘴里說(shuō)。有什么值得說(shuō)的呢？形容不值一提。原帶有輕蔑意；現(xiàn)表示客套的話語(yǔ)。	東漢 班固《漢書 叔孫通傳》： “此特群盜鼠竊狗盜，何足置齒牙間哉？”
徒喚奈何	徒：徒然，白白地；奈何：怎么辦。白白叫喊，無(wú)可奈何。	冰心《往事》：“因?yàn)槲淖衷亲钪E的，云霞卻是最靈幻的，最不著跡的，徒喚奈何！”
徒呼奈何	徒：徒然，白白地；奈何：怎么辦。白白叫喊，無(wú)可奈何。形容一味著急，毫無(wú)辦法。	《星火燎原·黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)》：“陷入了我人馬戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中，徒呼奈何！”
何樂不為	何：為什么；為：做。為什么不樂意做呢？用反問的語(yǔ)氣表示對(duì)自己有益的事當(dāng)然愿意去做。	《再生緣》第79回：“講到江三嫂原本算小，今見郡主出銀，買他體面，何樂不為？”
無(wú)可如何	沒有什么辦法。	明·李贄《復(fù)鄧鼎石書》：“雖知情不容己，然亦無(wú)可如何。”
何德堪之	有什么德能承受得起這樣的封賞。
為虺弗摧，為蛇若何	虺：小蛇；弗：不；摧：消滅。小蛇不打死，大了就難辦。比喻不乘勝將敵人殲滅，必有后患。	《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“夫越王好信以愛民，四方歸之；年谷時(shí)熟，日長(zhǎng)炎炎，及吾猶可以戰(zhàn)也。為虺弗摧，為蛇將若何？”
周妻何肉	周：指南齊的周颙；何：指梁代的何胤。周颙有妻子，何胤吃肉，二人學(xué)佛修行，各有帶累。比喻飲食男女影響事業(yè)。	唐·李延壽《南史·周颙傳》：“太子曰：‘累伊何？’對(duì)曰：‘周妻何肉。’”
悔之何及	悔：后悔。后悔也來(lái)不及了。	《孔子家語(yǔ)·致思》：“吾有三失，晚而自覺，悔之何及！”
如之奈何	怎幺辦。	明·施耐庵《水滸傳》第43回：“倘或被眼疾手快的拿了送官，如之奈何？”
欲加之罪，何患無(wú)辭	要想加罪于人，不愁找不到罪名。	先秦 左丘明《左傳 僖公十年》：“不有廢也，君何以興？欲加之罪，其無(wú)辭乎？”
早知今日，何必當(dāng)初	既然現(xiàn)在后悔，當(dāng)初為什么要那樣做？	巴金《秋》尾聲：“談話中也常提到四妹，真是早知今日，何必當(dāng)初。”
干君何事	干：關(guān)涉；君：你的尊稱。跟你有什么關(guān)系？指人愛管閑事。	唐·杜牧《齊安郡中偶題》：“自滴階前大梧葉，干君何事動(dòng)哀吟？”
沒法奈何	指沒有辦法，無(wú)計(jì)可施。	朱自清《那里走 我們的路》：“所以那些沒法奈何的人，我想都將向這三條路里躲了進(jìn)去?！?/td>
出何經(jīng)典	謂不知所說(shuō)出自何書，有無(wú)根據(jù)。	《后漢書·孔融傳》：“融與操書，稱武王伐紂以姐己賜周公，操不悟其嘲己，問：‘出何經(jīng)典？’”
亡可奈何	無(wú)可奈何。謂只能如此，沒有別的辦法。
何必當(dāng)初	表示后悔過(guò)去的作為。	清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第28回：“寶玉在身后面嘆道：‘既有今日，何必當(dāng)初?！?/td>
既有今日，何必當(dāng)初	既然現(xiàn)在后悔，當(dāng)初為什么要那樣做？	《五燈會(huì)元·天衣懷禪師法嗣·惠林宗本禪師》：“曰：‘中下之流，如何領(lǐng)會(huì)？’師曰：‘伏尸萬(wàn)里。’曰：‘早知今日事，悔不慎當(dāng)初?！?/td>
何所不至	①用反問的語(yǔ)氣表示無(wú)所不至。指沒有達(dá)不到的地方。②指什么壞事都干。
無(wú)何有之鄉(xiāng)	無(wú)何有：即無(wú)有。原指什么都沒有的地方，后指虛幻的境界。	先秦 莊周《莊子 逍遙游》：“今子有大樹，患其無(wú)用，何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野？”
樹猶如此，人何以堪	堪：勝任。樹木尚且凋落，人怎能不衰老	北周·庾信《枯樹賦》：“昔年移柳，依依江南，今看搖落，凄愴江潭，樹猶如此，人何以堪?！?/td>
于心何忍	怎能忍心。即內(nèi)心不忍。	明·王世楨《鳴鳳記》第十六出：“若如此，楊公命盡此刻矣！我和你不惟不能救，且監(jiān)斬他，于心何忍。”
有何面目	指沒有臉見人。	《后漢書·趙苞傳》：“食祿而避難，非忠也，殺母而全義，非孝也，如是，有何面目立于天下?！?/td>
匣劍何時(shí)躍	匣劍：藏在匣中的寶劍。藏在匣中的寶劍什么時(shí)候會(huì)跳出來(lái)。比喻賢才什么時(shí)候才能施展本領(lǐng)。	唐·韋莊《冬日長(zhǎng)安感志》詩(shī)：“未知匣劍何時(shí)躍，但恐鉛刀不再铦?！?/td>
伊何底止	同“伊于胡底”。	魯迅《〈朝花夕拾〉后記》：“起觀斯世之忍心害理，幾全如陳叔寶之無(wú)心肝。長(zhǎng)此滔滔，伊何底止？”
無(wú)何有鄉(xiāng)	無(wú)何有之鄉(xiāng)。	郭沫若《文藝論集·讀梁任公<墨子新社會(huì)之組織法>》：“我們小小一點(diǎn)沉悶會(huì)被它蕩到無(wú)何有鄉(xiāng)去了。”
傅粉何郎	傅粉：敷粉，抹粉；何郎：何晏，字平叔，曹操養(yǎng)子。原指何宴面白，如同搽了粉一般。后泛指美男子。	南朝 宋 劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) 容止》：“何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅粉?！?/td>
何其相似乃爾	二者多么相象，竟然到了這樣的地步。形容十分相象。
何足介意	何：怎么；介意：放在心上。指沒有必要放在心上。	南朝 宋 范曄《后漢書 度尚傳》：“所亡少少，何足介意！”
沒可奈何	指沒有辦法，無(wú)計(jì)可施。	郭沫若《反正前后》第一篇：“清早是死不起床的，點(diǎn)名時(shí)監(jiān)學(xué)向床上去拉他，也拉他不動(dòng)，監(jiān)學(xué)把他也沒可奈何。”
出何典記	詰問見于何書，有何根據(jù)。借指無(wú)稽之談。	南朝 宋 范曄《后漢書 文苑傳上 邊韶》：“但欲眠，思經(jīng)事。寐與周公通夢(mèng)，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？”
何郎傅粉	傅粉：抹粉。原指何晏臉色白凈，如同擦了粉一般。后指美男子。	南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》：“何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅粉?！?/td>
不知何許人	許：處所。不知道是哪里人。	南朝·宋·范曄《后漢書·逸民傳》：“漢陰老父者，不知何許人也?！?/td>
日飲無(wú)何	見“日飲亡何”。	宋·蘇軾《趙既見和復(fù)次韻答之》：“酸寒可笑分一斗，日飲無(wú)何足袁盎?！?/td>
何足道哉	足：值得。哪里值得談起呢？表示不值一提，帶有輕蔑之意。	宋·胡仔《苕溪漁隱叢語(yǔ)·杜牡之》：“意在言外，而幽怨之情自見，不待明言之也，詩(shī)貴夫如此。若使人一覽而意盡，亦何足道哉。”
成也蕭何敗蕭何	蕭何：漢高祖劉邦的丞相。成事由于蕭何，敗事也由于蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個(gè)人造成的。	《警世通言 王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》：“始終一幅香羅帕，成也蕭何敗蕭何?！?/td>
更待何時(shí)	更：再，復(fù)。指不必再等待，已到了該說(shuō)該做的時(shí)候。	宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·臨濟(jì)玄禪師法嗣》：“我將手向伊面前橫兩橫，到這里卻去不得，似這般瞎?jié)h不打更待何時(shí)？”
莫可奈何	猶無(wú)可奈何。指感到?jīng)]有辦法，只有這樣了。	郭沫若《女神 湘累》：“他們見了鳳凰要說(shuō)是雞，見了麒麟要說(shuō)是驢馬，我也把他們莫可奈何。”
彼何人斯	斯：助詞，啊。他是什么人啊。	《詩(shī)經(jīng)·小雅·何人斯》：“彼何人斯，其心孔艱?！?/td>
夫復(fù)何言	夫：語(yǔ)助詞；復(fù)：再。還能再說(shuō)什么呢。	漢·李陵《答蘇武書》：“嗟乎子卿，夫復(fù)何言！”
成何體統(tǒng)	體統(tǒng)：指體制、格局、規(guī)矩等。像什么樣子。	明·伏雌教主《醋葫蘆》第六回：“就是女兒，也要在他家過(guò)日子，成何體統(tǒng)？”
日飲亡何	每天飲酒，不過(guò)問其它的事情。語(yǔ)出《漢書·爰盎傳》：“南方卑濕，絲能日飲，亡何，說(shuō)王毋反而已。如此幸得脫”。顏師古注：“無(wú)何，言更無(wú)馀事”。	語(yǔ)出《漢書·爰盎傳》：“南方卑濕，絲能日飲，亡何，說(shuō)王毋反而已。如此幸得脫”。顏師古注：“無(wú)何，言更無(wú)馀事”。
百身何贖	身：指生命；何：怎能；贖：抵換。意思是自己就有一百條命也抵換不回來(lái)。	南朝 梁 劉令嫻《祭夫徐敬業(yè)文》：“躬奉正衾，親觀啟足。一見無(wú)期，百身何贖？”
何患無(wú)辭	何患：哪怕；辭：言辭。哪里用得著擔(dān)心沒有話說(shuō)呢？常與“欲加之罪”連用，表示壞人誣陷好人時(shí)，無(wú)端捏造罪名，還說(shuō)得振振有詞。	《左傳·僖公十年》：“不有廢也，君何以興？欲加之罪，其無(wú)辭乎？”
相煎何急	煎：煮；何：多么；急：緊迫。煮得為什么那樣急。比喻兄弟間自相殘害。	南朝 宋 劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) 文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！’”