原文

　　抱樸子曰:盡節(jié)無(wú)隱者， 可為也。 若夫使言必納而身必安者， 須時(shí)。 時(shí)之否也。 夫奸兇之徒妒所不逮， 擁上抑下， 惡直丑正， 憂畏公方之彈擊邪枉， 是以務(wù)除勝己以紓其誅。 明主不世而出， 庸君迷於皂白， 既不能受用忠益， 或乃宣泄至言。 於是弘恭石顯之徒， 飾巧辭以構(gòu)象似， 假至公以售私奸。 令獻(xiàn)長(zhǎng)生之術(shù)者， 反獲立死之罪;進(jìn)安上之計(jì)者， 旋受危身之禍。 故曰:非言之難也， 談之時(shí)難也。

　　夫以賢說(shuō)圣， 猶未必即受， 故伊尹干湯， 至於七十也。 以智告愚， 則必不入， 故文諫紂， 終不納也。 言不見(jiàn)信， 猶之可也。 若乃李斯之誅韓非， 龐涓之刖孫臏， 上官之毀屈平， 袁盎之中晁錯(cuò)， 不可勝載也。 為臣不易， 豈一途也哉! 蓋往而不反者， 所以功在身後;而藏器俟時(shí)者， 所以百無(wú)一遇。 高勛之臣曠代而一有;陷冰之徒， 委積乎史策。 悲夫， 時(shí)之難遇也， 如此其甚哉! 由茲以言， 吾知渭濱呂尚之儔， 巖間傅說(shuō)之屬， 懷其王佐之器， 抱其邈世之材， 秉竿擁筑， 老死於庸兒之伍， 而遂不遭文王高宗者， 必不訾矣。