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成語	解釋	出處
數典忘祖	數：數說；典：史冊。數說著典籍；卻忘記了自己祖宗的事。后用以比喻忘了事物的原本、根由。現在比喻對于本國歷史的無知。	《左傳 昭公十五年》：“籍父其無后乎！數典而忘其祖。”
引經據典	引；援解；引用；經：經書；據：依據；典：典籍。引用經典著作作為立論的依據。	南朝 宋 范曄《后漢書 荀爽傳》：“爽皆引據大義，正之經典。”
典身賣命	典當身體，出賣性命。指奉獻出自己的一切。	明 吳承恩《西游記》第40回：“就典身賣命，也酬謝師恩。”
典章文物	指法令、禮樂、制度以及歷代遺留下來的有價值的東西。	《明史·文苑傳·徐一夔》：“幸而天歷間虞集倣六典法，纂《經世大典》，一代典章文物粗備。”
言不諳典	諳：熟悉。說話用詞不能依據經典。	元·王子一《誤入桃源》第三折：“則見他一時半刻使盡了千方百計，吃緊的理不服人，言不諳典。”
焚典坑儒	見“焚書坑儒”。	《明成化說唱詞話叢刊·花關索出身傳》：“秦皇獨霸諸侯城，焚典坑儒喪圣文。”
明正典刑	明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律處以極刑。舊時多用于處決犯人的公文或布告中。	宋 呂頤浩《辭免赴召乞納節致仕札子》：“如是托疾，自當明正典刑；如委實抱病，伏望天慈，放臣閑退。”
高文典策	見“高文典冊”。	宋·王安石《翰林學士除三司使制》：“閎言崇議，足以經綸王家；高文典策，足以鼓動當世。”
典謨訓誥	①《尚書》中《堯典》、《大禹謨》、《湯誥》、《伊訓》等篇的并稱。②泛指經典之文。	《書序》：“典謨訓誥誓命之文，凡百篇。”
出何經典	謂不知所說出自何書，有無根據。	《后漢書·孔融傳》：“融與操書，稱武王伐紂以姐己賜周公，操不悟其嘲己，問：‘出何經典？’”
不易之典	不變的法則。	南朝 宋 顏延之《赭白馬賦》：“教敬不易之典，訓人必書之舉。”
典妻鬻子	典：典當；鬻：賣。典賣妻子。形容生活極其貧困。	清·黃六鴻《福惠全書·刑名·設便民房》：“畝畝窮民何能堪此？勢必傾家蕩產，典妻鬻子以償其用矣。”
出何典記	詰問見于何書，有何根據。借指無稽之談。	南朝 宋 范曄《后漢書 文苑傳上 邊韶》：“但欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？”
高文典冊	指封建朝廷的重要文書、詔令。	晉 葛洪《西京雜記》第三卷：“軍旅之際，戎馬之間，飛書馳檄，用枚皋；廊廟之下，朝廷之中，高文典冊，用相如。”
不刊之典	指不能更改或磨滅的有關帝王的記載、欽定典制。	《梁書 蕭子云傳》：“伏以圣旨所定樂論鐘律緯緒，文思深微，命世一出，方懸日月，不刊之典，禮樂之孝，致治所成。”
雍容典雅	形容文氣舒緩，詞藻優美而不俗。	宋·陳亮《書歐陽文粹后》：“公之文雍容典雅，紆余寬平，反覆以達其意，無復毫發之遺。”
有典有則	典：制度；則：法則。有制度，有法則可供依據。	唐·劉穆之《盧公清德頌》：“無偏無黨，有典有則。”
朝章國典	見“朝章國故”。	《隋書·牛弘傳》：“晉秘書監荀勖定魏《內經》，更著《新簿》。雖古文舊簡，猶云有缺，新章后錄，鳩集已多，足得恢弘正道，訓范當世。屬劉、石憑陵，京華覆滅，朝章國典，從而失墜。”
典冊高文	原指封建朝廷的重要文書，后指典雅高深的文章或經典性著作。	清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》第二卷：“《五代史》：‘黃……。’則典冊高文亦用之矣。”
枕典席文	謂以典籍為伴，勤于讀書學習。	漢·李尤《床兒銘》：“虛左致賢，設坐來賓。筵床對兒，盛養已陳。肴仁飯義，枕典席文。”
三墳五典	相傳為我國最早的古籍。	《左傳·昭公十二年》：“是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
五典三墳	猶言三墳五典。泛指古代典籍。	明·張景《飛丸記·賞春話別》：“貫串百家諸子，沉酣五典三墳。”
典則俊雅	端莊高雅而標致。	《紅樓夢》第十四回：“一切張羅款待，都是鳳姐一人周全承應……[鳳姐]灑爽風流，典則俊雅，真是‘萬綠叢中一點紅’了，——那里還把眾人放在眼里，揮霍指示，任其所為。”
高文雅典	雅：雅正；典：典籍。高深的文章，雅正的典籍。	惲代英《致沈葆秀書》：“自然之情中所發自然之文，較高文雅典尤有價值多多也。”
隆恩曠典	隆：渾厚；曠：空絕。稀有難逢的厚恩和禮遇。	清·褚人獲《隋唐演義》第16回：“老爺隆恩曠典，著眾婢子出來擇配，以了終身，也是千古奇逢，難得的快事。”
詞華典贍	文詞華麗，用典周備。	《四庫全書總目·史部二六·武林舊事》：“今考所載，體例雖仿孟書，而詞華典贍，南宋人遺篇剩句，頗賴以存，‘近雅’之言不謬。”