⒈ 《左傳·昭公十三年》：“初，共王無(wú)冢適，有寵子五人，無(wú)適立焉。乃大有事于群望，而祈曰：'請(qǐng)神擇于五人者，使主社稷。'乃徧以璧見(jiàn)于群望，曰：'當(dāng)璧而拜者，神所立也，誰(shuí)敢違之？'既，乃與巴姬密埋璧于大室之庭，使五人齊，而長(zhǎng)入拜……平王弱，抱而入，再拜，皆厭紐。”楊伯峻注：“厭同壓。壓紐即當(dāng)璧。”后以“當(dāng)璧”喻立為國(guó)君之兆。
⒈ 亦指繼承帝位。
引《左傳·昭公十三年》：“初， 共王 無(wú)冢適，有寵子五人，無(wú)適立焉。乃大有事於羣望，而祈曰：‘請(qǐng)神擇於五人者，使主社稷。’乃徧以璧見(jiàn)於羣望，曰：‘當(dāng)璧而拜者，神所立也，誰(shuí)敢違之？’既，乃與 巴姬 密埋璧於大室之庭，使五人齊，而長(zhǎng)入拜…… 平王 弱，抱而入，再拜，皆厭紐。”
楊伯峻 注：“厭同壓。壓紐即當(dāng)璧。”
《魏書(shū)·肅宗紀(jì)》：“皇曾孫故 臨洮王 寳暉 世子 釗，體自 高祖，天表卓異，大行平日養(yǎng)愛(ài)特深，義齊若子，事符當(dāng)璧。”
《北齊書(shū)·幼主紀(jì)》：“文宣 因累世之資，膺樂(lè)推之會(huì)，地居當(dāng)璧，遂遷 魏 鼎。”
唐 元稹 《楚歌》之一：“楚 人千萬(wàn)戶，生死繫時(shí)君。當(dāng)璧便為嗣，賢愚安可分。”
清 吳偉業(yè) 《讀端清鄭世子傳》詩(shī)：“當(dāng)璧辭真王，累疏誠(chéng)懇惻。”
《宋書(shū)·蕭惠開(kāi)傳》：“湘東 太祖 之昭， 晉 安世祖 之穆，其於當(dāng)璧，并無(wú)不可。”
《梁書(shū)·元帝紀(jì)》：“吾嘗夢(mèng)主上遍見(jiàn)諸子，至 湘東王，手脫帽授之。此人后必當(dāng)璧，卿其行乎！”
北魏 楊衒之 《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·永寧寺》：“榮 為盟主， 穆 亦拜 榮，於是密議長(zhǎng)君諸王之中，不知誰(shuí)應(yīng)當(dāng)璧。”