報(bào)劉一丈書(shū)。明代。宗臣。 　　數(shù)千里外，得長(zhǎng)者時(shí)賜一書(shū)，以慰長(zhǎng)想，即亦甚幸矣；何至更辱饋遺，則不才益將何以報(bào)焉？書(shū)中情意甚殷，即長(zhǎng)者之不忘老父，知老父之念長(zhǎng)者深也。　　至以「上下相孚，才德稱位」語(yǔ)不才，則不才有深感焉。夫才德不稱，固自知之矣；至於不孚之病，則尤不才為甚。　　且今之所謂孚者，何哉？日夕策馬，候權(quán)者之門(mén)。門(mén)者故不入，則甘言媚詞，作婦人狀，袖金以私之。即門(mén)者持刺入，而主人又不即出見(jiàn)；立廄中仆馬之間，惡氣襲衣袖，即饑寒毒熱不可忍，不去也。抵暮，則前所受贈(zèng)金者，出報(bào)客曰：「相公倦，謝客矣！客請(qǐng)明日來(lái)！」即明日，又不敢不來(lái)。夜披衣坐，聞雞鳴，即起盥櫛，走馬抵門(mén)；門(mén)者怒曰：「為誰(shuí)？」則曰：「昨日之客來(lái)。」則又怒曰：「何客之勤也？豈有相公此時(shí)出見(jiàn)客乎？」客心恥之，強(qiáng)忍而與言曰：「亡奈何矣，姑容我入！」門(mén)者又得所贈(zèng)金，則起而入之；又立向所立廄中。幸主者出，南面召見(jiàn)，則驚走匍匐階下。主者曰：「進(jìn)！」則再拜，故遲不起；起則上所上壽金。主者故不受，則固請(qǐng)。主者故固不受，則又固請(qǐng)，然後命吏納之。則又再拜，又故遲不起；起則五六揖始出。出揖門(mén)者曰：「官人幸顧我，他日來(lái)，幸無(wú)阻我也！」門(mén)者答揖。大喜奔出，馬上遇所交識(shí)，即揚(yáng)鞭語(yǔ)曰：「適自相公家來(lái)，相公厚我，厚我！」且虛言狀。即所交識(shí)，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍語(yǔ)人曰：「某也賢！某也賢！」聞?wù)咭嘈脑S交贊之。　　此世所謂上下相孚也，長(zhǎng)者謂仆能之乎？前所謂權(quán)門(mén)者，自歲時(shí)伏臘，一刺之外，即經(jīng)年不往也。閑道經(jīng)其門(mén)，則亦掩耳閉目，躍馬疾走過(guò)之，若有所追逐者，斯則仆之褊衷，以此長(zhǎng)不見(jiàn)怡於長(zhǎng)吏，仆則愈益不顧也。每大言曰：「人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已。」長(zhǎng)者聞之，得無(wú)厭其為迂乎？　　鄉(xiāng)園多故，不能不動(dòng)客子之愁。至于長(zhǎng)者之抱才而困，則又令我愴然有感。天之與先生者甚厚，亡論長(zhǎng)者不欲輕棄之，即天意亦不欲長(zhǎng)者之輕棄之也，幸寧心哉！