老殘游記
《老殘游記》，清末中篇小說，是劉鶚 （1857年10月18日—1909年8月23日）的代表作，小說以一位走方郎中老殘的游歷為主線，對社會(huì)矛盾開掘很深，尤其是他在書中敢于直斥清官（清官中的酷吏）誤國，清官害民，獨(dú)具慧眼地指出清官的昏庸常常比貪官更甚。同時(shí)，小說在民族傳統(tǒng)文化精華提煉、生活哲學(xué)及藝術(shù)、女性審美和平等、人物心理及音樂景物描寫等多方面皆達(dá)到了極其高超的境界。
三俠五義
《三俠五義》，作者為清朝石玉昆，是古典長篇俠義公案小說的經(jīng)典之作，堪稱中國武俠小說的開山鼻祖；同時(shí)，作為中國第一部具有真正意義的武俠小說，《三俠五義》的版本眾多、流傳極廣，書中膾炙人口的故事對中國近代評書曲藝、武俠小說乃至文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
北齊書
唐朝史家李百藥撰，屬紀(jì)傳體斷代史，共50卷，紀(jì)8卷，列傳42卷，記載上起北魏分裂前十年左右，接續(xù)北魏分裂、東魏立國、北齊取代東魏，下迄北齊亡國，前后約五十馀年史實(shí)，而以記北齊歷史為主。
悟真篇
內(nèi)丹之學(xué)，傳自遠(yuǎn)古黃老列莊哲學(xué)思想，自漢魏伯陽揭其端，唐鐘離權(quán)、呂洞賓等發(fā)揚(yáng)于后。唐宋以降流衍日繁，蔚為大觀。宋張伯端承鐘、呂之學(xué)，祖述黃老，仿效《周易參同契》，著為《悟真篇》，內(nèi)丹之學(xué)遂大顯于世。《四庫全書·總目提要》謂之：“是專明金丹之要，與魏伯陽《參同契》，道家并推為正宗。” 《悟真篇》與《老子河上公章句》、《周易參同契》、《黃庭經(jīng)》為古代中國早期四大內(nèi)丹術(shù)專著。北宋張伯端撰。考該書以詩、詞、曲等體裁闡述內(nèi)丹理論。
太平御覽
《太平御覽》是宋代著名的類書，為北宋李昉、李穆、徐鉉等學(xué)者奉敕編纂，始于太平興國二年（977）三月，成書于太平興國八年（983）十月。《太平御覽》采以群書類集之，凡分五十五部五百五十門而編為千卷，所以初名為《太平總類》；書成之后，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。全書以天、地、人、事、物為序，分成五十五部，可謂包羅古今萬象。書中共引用古書一千多種，保存了大量宋以前的文獻(xiàn)資料，但其中十之七八已經(jīng)亡佚，更使本書顯得彌足珍貴，是中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。
梁書
《梁書》包含本紀(jì)六卷、列傳五十卷，無表、無志。它主要記述了南朝蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十余年的史事。其中有二十六卷的后論署為“陳吏部尚書姚察曰”，說明這些卷是出于姚察之手，這幾乎占了《梁書》的半數(shù)。姚思廉撰《梁書》，除了繼承他父親的遺稿以外，還參考、吸取了梁、陳、隋歷朝史家編撰梁史的成果。該書特點(diǎn)之一為引用文以外的部份不以當(dāng)時(shí)流行的駢體文，而以散文書寫。
喻世明言
《喻世明言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇小說集。《喻世明言》最初版本名為《古今小說》，全稱《全像古今小說》。后重印改名為《喻世明言》，以與“三言”其他作品書名相配。全書40卷，每卷1篇，共計(jì)40篇。它和《通言》、《恒言》一樣，為宋元明話本小說。《喻世明言》中故事產(chǎn)生的時(shí)代，包括宋、元、明三代，其中多數(shù)為宋元舊作話本，另外有些是明人對宋元舊作的改編加工，還收錄和改編了一些歷史傳奇故事。此外，《喻世明言》各篇小說多取材于現(xiàn)實(shí)生活，主題涵蓋愛情、婚姻、朋友情義等，展現(xiàn)了當(dāng)其時(shí)的社會(huì)百態(tài)。
宋書
《宋書》是一部記述南朝劉宋一代歷史的紀(jì)傳體史書。梁沈約撰﹐含本紀(jì)十卷﹑志三十卷﹑列傳六十卷﹐共一百卷。今本個(gè)別列傳有殘缺﹐少數(shù)列傳是后人用唐高峻《小史》﹑《南史》所補(bǔ)。八志原排在列傳之后﹐后人移于本紀(jì)﹑列傳之間﹐并把律歷志中律與歷兩部分分割開。 《宋書》收錄當(dāng)時(shí)的詔令奏議﹑書札﹑文章等各種文獻(xiàn)較多﹐保存了原始史料﹐有利于后代的研究。該書篇幅大﹐一個(gè)重要原因是很注意為豪門士族立傳。
文子
《通玄真經(jīng)》即《文子》。文子學(xué)派思想尚陽。唐玄宗于天寶元年（742）詔封文子為通玄真人，尊《文子》一書為《通玄真經(jīng)》，道教奉為“四子”真經(jīng)之一。北魏李暹注《文子》稱，計(jì)然就是文子。文子是春秋時(shí)人，屬道家系統(tǒng)，著有《文子》一書。唐玄宗美其名曰《通玄真經(jīng)》，為道教四部圣典之一。柳宗元始疑其偽，千年來遂質(zhì)疑不斷。1973年河北省定縣八角廊村40號漢墓出土大批竹簡，其中就包括《文子》一書。這段公案才告一段落。《文子·上德》篇有明顯的《易傳》特色。《上德》解易與《彖》、《象》為同一思想脈絡(luò)的發(fā)展。
隋唐演義
《隋唐演義》的整體結(jié)構(gòu)以史為經(jīng)，以人物事件為緯，以隋煬帝、朱貴兒、唐明皇、楊玉環(huán)的“兩世姻緣”為“大框架”，自隋文帝起兵伐陳開始，到唐明皇從四川還都去世而終，記說了隋唐一百七十多年的歷史，作者是(清)褚人獲。全書共一百回，六十六萬五千字。
醒世恒言
《醒世恒言》，白話短篇筆記集。明末馮夢龍纂輯。始刊于1627年（明天啟七年）。其題材或來自民間事實(shí)，或來自史傳和唐、宋故事。除少數(shù)宋元舊作外，絕大多數(shù)是明人作品，部分是馮氏擬作。形象鮮明，結(jié)構(gòu)充實(shí)完整，描寫細(xì)膩，不同程度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和市民思想感情。但有些作品帶有封建說教、因果報(bào)應(yīng)宣傳和色情渲染。
針灸甲乙經(jīng)
《針灸甲乙經(jīng)》是古代漢醫(yī)著作之一，為中國現(xiàn)存最早的一部針灸學(xué)專著。也是最早將針灸學(xué)理論與腧穴學(xué)相結(jié)合的一部著作。原名《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》，簡稱《甲乙經(jīng)》，晉皇甫謐（215-282年）編撰于魏甘露四年（259年），共10卷，南北朝時(shí)期改為12卷本。
博物志
《博物志》，中國古代漢族神話志怪小說集。西晉張華（232～300）編撰，分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術(shù)等。內(nèi)容多取材於古籍﹐包羅很雜﹐有山川地理的知識(shí)﹐有歷史人物的傳說﹐有奇異的草木魚蟲﹑飛禽走獸的描述﹐也有怪誕不經(jīng)的神仙方技的故事 ﹐其中還保存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞﹐是有關(guān)牛郎織女神話故事的原始資料。
孽海花
《孽海花》，長篇譴責(zé)小說之一，清朝金松岑、曾樸著。35回，最早見于《江蘇》雜志光緒二十九年（1903年），后由曾樸續(xù)寫而成于1928年前后。小說采用隱喻的手法，以蘇州狀元金汮和名妓傅彩云的經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了同治初年至甲午戰(zhàn)爭三十年中國社會(huì)政治文化生活的歷史變遷。書中筆墨最為集中也最成功的是對封建知識(shí)分子與官僚士大夫的刻畫，突出虛偽造作和庸腐無能。
初刻拍案驚奇
《初刻拍案驚奇》是明朝末年凌濛初編著的擬話本小說集。正式成書于1627年（明天啟七年），尚友堂書坊于翌年1628年刊行。《初刻拍案驚奇》是模仿話本小說而創(chuàng)造的小說集，其題材大多取自前人。書的內(nèi)容比較繁雜，思想傾向前后不盡相同，主要有描寫商人思想行徑、命運(yùn)遭際的作品和描寫婚戀的作品。其多出自前代著述，但經(jīng)過凌濛初的再創(chuàng)作，也一定程度表現(xiàn)出晚明社會(huì)現(xiàn)實(shí)與時(shí)代氣息，浸含著凌氏本人的思想觀念和憤世不平之氣。常與《二刻拍案驚奇》并稱二拍，加上馮夢龍的“三言”，則為“三言二拍”，在中國文學(xué)史上有較重要的影響。
周書
《周書》，中國歷代正史《二十四史》之一，唐朝令狐德棻主編，參加編寫的還有岑文本和崔仁師等人。成書于貞觀十年（636年）。共50卷，本紀(jì)8卷、列傳42卷。本書記載了北周宇文氏建立的周朝（557—581）的紀(jì)傳體史書。另外，清代有同名人物周書。
大唐西域記
《大唐西域記》，地理史籍，又稱《西域記》，12卷。玄奘述，辯機(jī)撰文。本書系玄奘奉唐太宗敕命而著，貞觀二十年（646）成書。書中綜敘了貞觀元年（一說貞觀三年）至貞觀十九年玄奘西行之見聞。記述了玄奘所親歷110個(gè)及得之傳聞的28個(gè)城邦、地區(qū)、國家之概況，有疆域、氣候、山川、風(fēng)土、人情、語言、宗教、佛寺以及大量的歷史傳說、神話故事等。為研究中古時(shí)期中亞、南亞諸國的歷史、地理、宗教、文化和中西交通的珍貴資料，也是研究佛教史學(xué)、佛教遺跡的重要文獻(xiàn)。
公羊傳
《春秋公羊傳》，儒家經(jīng)典之一。古代漢族今文經(jīng)學(xué)重要典籍。上起魯隱公元年，止于魯哀公十四年，與《春秋》起訖時(shí)間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰(zhàn)國時(shí)齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時(shí)，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著于竹帛。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
鏡花緣
《鏡花緣》是清代繼《紅樓夢》之后出現(xiàn)的一部優(yōu)秀長篇小說。書的內(nèi)容可分前后兩個(gè)部分，前半部敘述武則天當(dāng)政時(shí)代，秀才唐敖因與反對武氏失敗的徐敬業(yè)、駱賓王有牽連，仕途蹇滯，隨其妻弟林之洋飄洋出海，到十多個(gè)國家，獲豐富的閱歷，終有所悟，遁入仙山小蓬萊。關(guān)于各國風(fēng)俗民情的描寫，是該書的精粹所在。后半部寫唐敖之女唐小山等花神托生的百名才女，考試成名、宴戲賦詠，最后徐敬業(yè)、駱賓王的后人起兵，逼武則天退位，中宗復(fù)位，唐小山重入小蓬萊尋父不歸。
陶庵夢憶
《陶庵夢憶》，明代散文集。為明朝散文家張岱所著。該書共八卷，成書于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。其中所記大多是作者親身經(jīng)歷過的雜事，將種種世相展現(xiàn)在人們面前。
元史
《元史》是系統(tǒng)記載元朝興亡過程的一部紀(jì)傳體斷代史，成書于明朝初年，由宋濂（1310～1381年）、王祎（1321～1373年）主編。全書二百一十卷，包括本紀(jì)四十七卷、志五十八卷、表八卷、列傳九十七卷，記述了從蒙古族興起到元朝建立和滅亡的歷史。
華嚴(yán)經(jīng)
華嚴(yán)經(jīng)，全稱《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》 (梵文 ?????????????????????????? Mahāvaipulya Buddhāvata?saka Sūtra)，大乘佛教主要經(jīng)典，華嚴(yán)宗的立宗之經(jīng)。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，《華嚴(yán)經(jīng)》的編集，經(jīng)歷了很長的時(shí)間，大約在公元2～4世紀(jì)中葉之間，最早流傳于南印度，以后傳播到西北印度和中印度。